| 汽车从山水甲天下的桂林一路向北行驶，风光旖旎 。在广西、湖南、贵州三省交界的地方，在风光如画的青山绿水之间，一座座风雨桥状若长龙横卧大河，一座座塔形的鼓楼耸立于村寨之中。
风雨桥和鼓楼是侗家村寨的标志。换句话说，只要是侗家，一定有风雨桥，一定有鼓楼，只要你看见风雨桥，看见鼓楼，就意味着你已经到了侗家山寨。
侗族的公共建筑非常丰富。除了风雨桥、鼓楼，还有寨门、戏台、井亭、萨岁坛、公共厕所等。侗族的公共建筑在各个村寨里的分布有一个基本相同的模式，从而构成了侗族村寨独特的居住环境和文化氛围。本集主要以广西三江县的程阳村和湖南省通道县的黄土村为代表，向你介绍古老的侗族建筑与文化。
侗家多选择河畔山麓之间的一块平缓地带安营扎寨，寨前的河流水溪成为护寨的天然沟壑。风雨桥对于沟通村寨、组织交通有着重要的意义，同时还是进寨的第一道门槛。
风雨桥又称之为廊桥或楼桥，在侗家还称为花桥或福桥，侗家对风雨桥寄托了许多美好的愿望。
风雨桥的上部是木质结构的长廊。据史籍记载，象这样结构的桥，大约起源于公元三世纪初，其中数侗家的风雨桥规模最大，造型最丰富。
湖南通道县有一座呈弧形状的风雨桥，叫回龙桥。建于清代乾隆年间，即公元1762年。桥体全长63.2米，宽4米、共有桥廊22间，每一间都以微形差弧度构成，于是，桥身就以15度弧形向上游一方弯曲，呈弧线形，宛如一条游龙横卧水面。回龙桥在设计上还有一个特点是，桥的中心，正对村寨里高耸的鼓楼。
在侗家，凡是远方的宾客要进寨，首先被迎宾的队伍拦在护寨河对岸的桥头，唱拦路歌、喝拦路酒，然后在歌舞笙乐中走上风雨桥，穿越长长的桥廊，进入第二道门槛，寨门。如果是外来骚扰滋事的入侵者，那么也必然在桥头受到防范性的拦阻和抵抗性的回击。
寨门是护寨的建筑，多建于进入寨子的要道口。寨门前常设立“泰山石敢当”之类的镇寨石。或设置土地庙，以供香火、祈求平安。寨门内侧多设有井亭，以供来往行人歇脚解渴。侗家的厕所设在水塘之上。粪便可以养鱼，对村寨的环境和居室的空气，不会构成严重污染。
鼓楼位于村寨的中心部位，侗家称之为“堂瓦”，意思是公共场所。鼓楼是侗族独有的造型艺术，是侗文化的象征。鼓楼造型丰富，风格多样。飞檐重阁，顶梁柱拔地凌空，排枋纵横交错，运用杠杆原理层层支撑而上。鼓楼的檐口常常采用古典建筑中的人字形斗拱艺术，美观而又坚固。
鼓楼的底部多数为正方形，楼内有板凳、火塘，过去火塘由各户轮流供柴生火，长年烟火不断。据说自有侗家，就有鼓楼，鼓楼每寨必有，有的一寨一楼，有的一寨多座，是乘凉歇息、聚众议事的地方。
鼓楼一侧有一个戏台。在湖南省通道县芋头村的戏台两侧，写有这样的对子：古事通今事要知今事观古事 戏情如世情要知世情看戏情。
鼓楼门前的广场，是芦笙睬堂侗歌对唱的娱乐场所。一块圆石镶嵌成的象太阳一样的图案，它标志着这儿是寨子中心，也体现了侗家对太阳的图腾。
从鼓楼广场，呈放射形向四面八方开辟的小巷，连接着侗寨的各家各户。侗族民居，俗称吊角楼。为了节约耕地，保护良田，侗族人民充分利用山地的自然条件，就地取材，创造了富有特色的山地民居。
房屋通常分三层。根据山地气候潮湿、多雨水、多野生动物出没等因素，吊角楼的第一层堆放杂物、圈养牲畜；第二层为伙房、客堂、卧室；第三层储存谷物粮食等。
侗居的内部空间有几个要素：一个是楼梯，它往往在楼室的侧面；一个是宽廊。侗家的宽廊比一般的廊道要宽。用现代建筑语言，侗家的廊道属于半空间，在这个半开敞的过渡空间里可以生产、生活、接待客人。
宽廊还有一个特点，那就是他的开放性。在这栋新落成的侗居里，我们发现这样一个秘密。这扇门看起来，门闩紧闭。但是，你只要在门边找到一根细细的小绳。轻轻一拽，门就打开了。谁要是累了，渴了，走进任何一个侗家，就好比到了自己的家。
宽廊里面有一个火塘间。火塘间是侗家团聚的空间，历史上的侗族，每到严寒的冬天，是守着火塘度过一个个漫漫长夜的。
村寨内的房屋一般是一户一栋，若干户连成一片。在小楼与小楼之间形成的小巷，在建筑上被称之为灰空间。
这些长长短短、宽宽窄窄、曲曲折折的小巷，构成了侗家村寨富有层次和动感的空间序列。
穿行在侗家村寨，有一种妙不可言的美感和惬意。侗族村寨和建筑，蕴藏着神秘的民族语言密码，是一座丰富的文化宝库。
1997年7月1日，在欢庆香港回归的盛大节日里，广西壮族自治区人民政府将这座风雨桥模型作为礼物，赠送给香港特区政府。
被称为“同心桥”的风雨桥，诞生在广西三江县林溪河畔的程阳村，一座普普通通的侗族吊角楼里。
程阳村是个侗族聚居的大村寨，位于桂林以北的三江县林溪河畔。八个自然寨，1700多户人家、8500多侗家儿女，世代居住在这里。
村寨处于平缓的坡地上。寨子三面环水，水外是群峰叠嶂。三座风雨桥连接着林溪两岸的八个村寨。村寨口，程阳风雨桥下一座座高大的水车构成一道美丽的风景线。
程阳永济桥全长77.76米，桥廊宽3.75米。结构为两台、三墩、四孔，墩台上建有五座塔阁式桥亭和十九间桥廊，亭檐五重，亭廊相连。整座大桥，将侗民族建筑和汉族的亭、台、楼、阁、塔、廊、宫、殿的造型特点，糅合于一体，给青山翠野和蓝天白云的自然界，增添了许多生机和情趣。
程阳风雨桥建于1912年到1925年，在村里一个叫杨堂富的能工巧匠率领下设计建造的。杨堂富的儿子杨善仁以及杨善仁的子侄等数代人都继承祖业，可以说，这是侗族的建筑世家。杨善仁一家男女老少都和程阳桥结下不解之缘。
采访 吴世华：这位师傅就是杨善仁师傅，他的父亲杨堂富，1912年至1925年，他父亲是设计者之一
1984年，一场山洪冲毁了程阳桥，杨善仁带领侗乡众多工匠，用600多立方米的木料，制造了9800多构件，历经20个月，修复了程阳桥。
杨善仁告诉我们说，所有的风雨桥和鼓楼，是用他手中的竹签和简陋的工具造出来的。
采访 杨善仁：这个竹签的大小，洞眼的宽度，长度，再用这个竹签的来开榫头，一个榫头用一根竹签，一个洞眼要用好长一根竹签，每个竹签都有它的名字。
他们在建房造桥前，先把地形作一番测量，然后根据地形的高低、方圆、面积的大小进行构思，做成模型小样。
当整座建筑的造型存活在头脑中以后，就把所需要的各种构件的长短、宽窄的尺寸，用一把曲尺、一把竹笔，绘制在这些竹条上，侗家称之为“香杆”，然后依次选料制作。
不用一钉一铆，不用一颗螺栓，一根钢丝，凭着一把把象筷子似的竹签和一个个无法辨认的符号，还有一根长长的晾衣服的竹竿，采用凿眼、榫枋结合、直穿斜套、互相勾连等方法，侗族人民建造了一座又一座大桥，一片又一片侗寨，还有一座座代表侗家民族风格与尊严的建筑--鼓楼。
侗族是一个古老的民族。早在秦汉时代，在湘、桂、黔一带就已经形成较大的民居村落。从清朝到二十世纪四十年代，由于高压政策和苛捐杂税，激起侗族人民的顽强抵抗，致使历朝历代的统治者都不敢贸然进入侗乡。
在长期的历史时期中，拥有二百多万人口的侗族，是靠什么力量来维系的呢？
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